談七罪宗
記得小學時候，逢星期日在慈幼會辦的慶禮院內消磨整個下午。節目的尾聲總是齊集在學校禮堂一起看幻燈片，就是在那裏，我第一次聽到和「見到」七罪宗是怎麼一回事：那是一條由地獄裏冒出來、長有七個頭的醜怪獸！修士解釋一個頭代表一個罪宗，嚇得心在卜卜地跳。
寓靈修於教育
孩子、青少年
孩子不是白紙一張，潑黑就變黑，潑紅就染紅；孩子乃是充滿潛能有待開發的個體。孩子本質上是美好的，慈慧兼備，仍待開啟的，而開啟開發之鑰匙就是「教育」。
而根據對青少年成長有豐富經驗的教育工作者（尤金‧畢德生，2006；Dunn，2001；Kessler，2000；Tacey，2004，2006）的見解，配合青少年生理方面的成長，青春期正是人靈性萌芽的階段。它一方面表現在「自我意識的冒升」；「我並非只是他們（父母、師長、成年人、社會……）所認為的那一個……我就是『我』！雖則這個『我』究意是怎樣，可能連自己也摸不清！」另方面是「超越感的發展」；青少年心中隱約覺察到此生除了吃喝玩樂、讀書工作……外，還有些甚麼東西是值得我去追尋的。
謙仁共執與教會學校校長
讀八月十六日公教報候任教育事務主教代表黃若嫻修女的專訪，修女以她修會會祖聖嘉諾撒瑪大利納的「謙仁共執」的精神，作為日後帶領教區教育的一個自我勉勵。她更提到她有信心校長能具備相當的教育專業知識，但她更關心的是當領導的有否靈性修為，一語道出作為天主教學校領導者最最需要具備的品格。我們毋須要求校長們都是聖人或完美的人，但我們有理由期待教會學校的校長們在信仰和靈性修持上與他們的教育使命匹配。修女以之為自勉及自我期許的「謙仁共執」的精神，正是所有投身教育工作者最佳的提示。
芬蘭教育 驚羡全球(上)
近幾年， 這個面積大小如中國雲南省， 人口約五百多萬，位處北歐邊界的極地國度——芬蘭，訪客絡繹於途。美國、韓國、日本、英國、南非等各國教育機構與領導，遠走到此，為的是汲取芬蘭之教育經驗。就連鄰近之瑞典、丹麥和挪威，也特聘芬蘭教育專家，為他們的教育體系把脈、抓藥方。自公元兩千年開始，經合組織(OECD)每三年舉辦十五歲學生能力評估測驗「國際學生評量計劃」(PISA)，芬蘭青少年連續兩屆在閱讀與科學兩項評比摘冠，解決問題和數學則位居第二。
靈修新貌（續）
過去廿年，世界各地推廣心靈教育的教育工作者，和對兒童及青少年之靈性發展長期作研究的學者，漸漸把靈修一詞賦予一個全新的面貌，靈修無論在理念上以致實踐上，都帶有普及化和融匯化的色彩。「普及化」是指靈修不一定要在特定的宗教框架內才能找到，靈修已被應用到精神病者康復、管理人才培訓、營商之道，個人日常生活的提升，以至教育等範疇上。消極來看，對某些人來說，這是把靈修俗世化。但積極看，這正是為俗世注入多些靈性和人性的機會。「融匯化」則指，從不同宗教的靈修傳統中發掘出一些共同的元素，化為一些普世的價值及實踐途徑，惠及人人。秉持並虔信自己的宗教傳統已足、無須向別處參詳的態度，無疑是正碓的，但與上述的現象並不矛盾。相反，能把自己的好東西，以一種非我族群的人都能了解，甚至可以實踐的方式來傳遞及分享，本身就是一種很靈性的胸襟和品格。