以往聖經研究的假設 把救恩史與大自然對立
這次希望介紹一本很重要的書「The Yahwists Landscape」，作者為Theodore Hiebert。
作者很清楚點出，以往西方聖經學者對早期以色列人民和宗教有錯誤的假設。他指出，從十九世紀到二十世紀，聖經學者認為聖經強調人類歷史和救恩，把大自然完全邊緣化；視以色列民族的源初為游牧者，他們的游牧與耕作對立；他們的宗教意念是與沙漠的經驗影響尤深，與大自然的宗教格格不入。
人屬土 從土來 歸於土
舊約學者Theodore Hiebert，在他的著作The Yahwist Landscape提到，希望進行一個突破性的重讀（re-reading）。他希望帶出，古代的以色列人不是遊牧民族而是農夫，與土地有深厚的關係，不是抗衡鄙視大自然。
Hiebert批評西方的近代聖經學者，以二分法（dichotomy）看聖經中的古代以色列民族，視他們為沙漠內的遊牧者，誤以為他們的信仰世界觀是把大自然和人類歷史、沙漠中的牧羊者和定居的農夫對 立起來。在面對現代的嚴重生態問題，這種註釋使西方聖經學者們找不到多大的基本空間，以聖經作出深層的信仰回應。
走靈性或生態的方向?
上一篇文章，我們談過林恩．懷特教授（ Lynn White）以他一九六七年的文章「我們生態危機的歷史根源」，批評西方基督宗教（基督教與天主教）的神學，側重於以人為中心，世上所有其他受造物，除了為人類服務之外，別無其他存在價值。他認為西方的發展同時帶來生態破壞和危機，是基於基督宗教這種意識。這立場和意識是元兇，且影響著西方社會，所以西方社會不會改變，除非放棄西方基督宗教這種價值觀和意識。
這引起很大的爭議以及有不少的回應，問題到現在還未完全解決。
大地：是否任由人擺佈破壞？
上一篇文章，我提過創世紀第一章在宗教信仰上的幾個基本點：（1) 天主是創造者，宇宙是祂所創造的；（2）天主回望欣賞祂自己的創造；（3）上次未明顯提到，是天主回望，看到祂所創造的大地和人類，都是「好」的；（4) 「祝福」是創世紀另一個極重要的基本點，是關乎發揮、發展和創造變得更豐盛；（5）天主給予創造自我延續的能力（這與祝福和變得更豐盛相連)；（6）人要與天主一起欣賞、珍惜、看守祂的創造。
「創世紀」動態式的信仰意識
創世紀編寫的時代的科學觀，是靜態的(static)，但聖經的內容是以宗教信仰為目標和方法，帶出天主與祂的創造和人類，有動態式(dynamic)的關係。
宇宙是由天主所創造的(創1:1)，而祂會回望欣賞祂每天的創造和安排，覺得「好」（創1:3-31）！最後祂覺得樣樣都很好：「天主看了他所造的一切，認為樣樣都很好」（創1:31）。