在客纳罕的祖先的时代 天主在树和山显露自己（下）
「上主显现给他说：『你不要下到埃及去，要住在我指示给你的地方。你要住在这地方，我必与你同在，祝福你，因为我要将这整个地方赐给你和你的後裔，实践我向你父亲亚巴郎所立的誓约；且要使你的後裔繁多如天上的星辰，要将这一切地方赐给你的後裔，地上万民要因你的後裔蒙受祝福，因为亚巴郎听从了我的话， 遵守了我的训示丶诫命丶规定和法律。』（创廿六2—5）
在客纳罕的祖先的时代 天主在树和山显露自己（上）
在圣经中的雅威传统中，以民「原始年代」後的第二个年代，是「在客纳罕的祖先的时代」，从创世纪第九章开始叙述，从洪水後的「诺厄」开始的新时代。「诺厄」是种植葡萄园的「农夫」（ 创九20 ）， 而「在客纳罕的祖先的时代」的依民，也是以农作业为主．与「地」有密切的关系。这些祖先也称为「宗祖」（patriarchs）。雅威传统的作者的目的，是要解释以民在世界的位置，他们与他们的「地」（land） 以及与他们的邻居的关系。
正义齐全的诺厄：从诅咒转向祝福
在The Yahwist Landscape一书中，Theodore Hiebert从「雅威传统」（Yahwist tradition）带出，人（adam亚当）是「属土」（adama）的，而这adama的含意是「适於耕种的地」（arable land），人是从这「适於耕种的地」的土壤而形成的，所以人是「属土」，是属「适於耕种的土地」。古代的以色列人是农夫，而不是游牧民族，与土地有深厚的关系，不是抗衡鄙视大自然。
诺厄亦是农夫，与地有密切关系。
他的祖先，「亚当」和「加音」，在他们的生活期间犯了错，与大地产生了负面的关系。大地与他们的命运是连系着，他们的犯错牵连了大地，地因而也受到诅咒。
加音杀弟:影响他与天主和大地的关系
我们这篇文章， 会继续分享有关旧约学者T h e o d o r e H i e b e r t 的突破性着作T h e Yahwist Landscape。他在深入研究旧约中的整个「雅威传统」（Yahwisttradition）时，发现这传统清楚带出一个重点，就是古代的以色列人是农夫，而不是游牧民族，与土地有深厚的关系，不是抗衡鄙视大自然。